El Papa nos invita a pensar

El autor analiza la polémica surgida sobre el uso del preservativo tras las últimas opiniones de Benedicto XVI
Sostiene que los datos demuestran que el condón no ha servido para reducir la expansión del VIH en la última década 

Para el estilo de vida actual, posiciones como las que sostiene la Iglesia católica se han convertido en una tremenda provocación. Benedicto XVI lo sabe y así lo reconoce en Luz del mundo, el libro-entrevista que ha realizado con el periodista alemán Peter Seewald y que acaba de publicarse. «No hay que buscar expresamente el conflicto, claro está, -señala el Papa- sino, en el fondo, el consenso, la comprensión. Pero la Iglesia, el cristiano y, sobre todo, el Papa, deben contar con que el testimonio que tiene que dar se convierta en escándalo».

Pertenece a la esencia misma de la vida cristiana soportar hostilidad y ofrecer resistencia, aunque sea una resistencia pacífica y creativa que sirva para sacar a la luz lo positivo.

Veamos con detenimiento el ejemplo más reciente de una de esas provocaciones. «El problema del sida no puede solucionarse con la distribución de preservativos». Por esta afirmación, incompleta y sacada de contexto, crucificaron al Papa en 2009, cuando iniciaba un viaje a África. Los mismos que le azotaron ahora le bajan de la cruz y le indultan porque, supuestamente, ha cambiado la doctrina católica sobre el particular y ha rectificado, poniendo a la Iglesia al día, sabiendo leer los signos de los tiempos y bendiciendo el uso del condón. 

El Papa dijo entonces, y ha vuelto a decir en el mencionado libro, que el problema del sida no se soluciona repartiendo preservativos. Lo que en sí mismo admite escasa refutación, porque se cimienta sobre datos incontestables. Según el Informe de la ONU sobre el SIDA que acabamos de conocer, en este año 2010 ha habido 2,6 millones de nuevos casos para un total de 33,3 millones de personas infectadas con el VIH en todo el mundo. En una época marcada por la saturación informativa, donde, como afirma el Papa, «la realidad es que siempre que alguien lo requiere, se tienen preservativos a disposición», ¿cómo es posible que el número de enfermos siga aumentando?

Si los preservativos hubieran sido la solución al problema, la pandemia estaría prácticamente erradicada. Si, al menos, los preservativos hubieran sido, de entre todas, la solución más eficaz, cabría esperar que el número de contagios, lejos de aumentar, hubiera disminuido significativamente. Pero ni lo uno, ni lo otro. Luego el Papa tenía (y sigue teniendo) razón, por mucho que moleste a quien no está dispuesto a llegar al fondo de las cuestiones y a sentirse incómodo cuando le tocan el bolsillo o la ideología.

Pero es que, además, el Papa no dijo sólo eso. Entonces (y ahora) completó la frase y la colocó en su adecuado contexto para recordar que «deben darse muchas cosas más», que «es preciso estar cerca de los hombres, conducirlos, ayudarles, y eso tanto antes como después de contraer la enfermedad». Es decir, que el enfermo de sida es ante todo una persona, y como tal debe ser tratada. Así la acoge la Iglesia, con los brazos abiertos, sin preguntarle de dónde viene, a qué partido político pertenece, a Quién le reza, o si vive como si Dios no existiera. Conviene recordar que casi el 30% de los centros para el cuidado del VIH/sida en el mundo son católicos.

Con la verdad de los hechos como premisa, demos un paso más para profundizar en el centro de la polémica creada. Una vez que el Papa deja claro que la solución no está en la distribución de condones, aborda la llamada teoría ABC -Abstinencia, Fidelidad, Preservativos-. Benedicto XVI incide en que se trata de una propuesta del ámbito secular, es decir, que no se identifica con la doctrina católica y que admite el uso del preservativo en situaciones aisladas; siempre en tercer lugar, después de la abstinencia y la fidelidad; una propuesta que asume, por lo tanto, que los otros dos medios son mejores y más efectivos, y que recurre al condón cuando los dos primeros puntos han sido rechazados, en un ejemplo de lo que se conoce en Moral como teoría del mal menor, que, por cierto, ha dado estupendos resultados científicos en países como Uganda y Kenia donde, gracias a la aplicación de la estrategia, se han reducido los contagios.

Hay que insistir en que el Papa habla del ámbito secular. Desde el punto de vista de la doctrina católica la cuestión principal es previa. No se trata de si para alguien que se prostituye es pecado o no el uso del preservativo, sino de que un católico no debe prostituirse. Ahora bien, pensemos, desde ese punto de vista secular, en alguien infectado con el virus del sida que, por seguir con el ejemplo, ejerce la prostitución. Una vez que la situación ideal no se ha dado, y que nos encontramos con una conducta de riesgo, ¿es mejor intentar reducirlo mediante el uso del preservativo o no usarlo y exponer así a una mayor probabilidad de contagio a las personas con quien se tienen las relaciones sexuales? Jimmy Akin cita, en el Catholic National Reporter, una analogía muy clarificadora: «Si alguien iba a robar un banco y estaba decidido a usar un arma, sería mejor para esa persona utilizar un arma que no tenga balas. Se reduciría el riesgo de lesiones mortales. Pero no es la tarea de la Iglesia, de enseñar a posibles ladrones de banco de cómo robar a los bancos de forma más segura y menos aún es tarea de la Iglesia apoyar programas para ofrecer a posibles ladrones de banco armas de fuego que no puedan usar balas. No obstante, la intención de un ladrón de bancos para robar un banco de una manera que es más segura para los empleados y clientes del banco puede indicar un elemento de la responsabilidad moral que podría ser un paso hacia la comprensión final de la inmoralidad del robo del banco».

En este mismo sentido hay que interpretar las palabras del Papa cuando señala que la Iglesia no ve en los preservativos una solución real y moral al problema del sida, pero que «no obstante (en algunos casos) pueden ser, en la intención de reducir el peligro de contagio, un primer paso en el camino hacia una sexualidad vivida de forma diferente, hacia una sexualidad más humana».

Dicho esto, lo que el Papa nos recuerda, y he aquí el nudo gordiano que toca el corazón de la cultura hedonista, es que «la mera fijación en el preservativo significa una banalización de la sexualidad». Mientras que en las personas adictas al sexo, puede reducir el riesgo, en otras muchas induce a ese tipo de conductas, impidiéndose el logro de los comportamientos que eliminan la posibilidad de infección.

En esa misma LÍNEA provocadora de la que hablábamos al principio, no podemos concluir sin formular algunas preguntas que, una vez analizado el caso, parecen imprescindibles: ¿Por qué tiene tanto interés y relevancia en el año 2010 lo que sostiene un anciano de 83 años que, al decir de una cierta cultura dominante, está al frente de una institución decadente y retrógrada? ¿Por qué se alegran quienes no son católicos de que la Iglesia católica cambie, supuestamente, su doctrina? ¿Se trata de un ejercicio de filantropía porque están seguros de que variando su posición, y pasando a pensar como ellos, los católicos van a ser mejores y más felices? ¿Con qué fundamento, vistos los datos, se atreven a afirmar que la Iglesia católica es responsable moral de las muertes por sida en África al prohibir el uso del preservativo?

Suponemos que se utiliza aquí prohibir en uso figurado porque la Iglesia, aunque quisiera -que no lo desea-, no tiene ninguna capacidad de prohibir la distribución y el uso de los preservativos. En cualquier caso, ¿de qué muertes sería moralmente responsable?, ¿de las de los católicos africanos que no habrían sido capaces de abstenerse y/o ser fieles en sus relaciones y que, una vez en esa situación de clara desobediencia a la doctrina católica, paradójicamente habrían decidido obedecer en la cuestión del condón y por eso habrían mantenido relaciones sexuales sin preservativo?

¿Son los mismos católicos que, a decir una determinada opinión publicada, hacen caso omiso de la doctrina o eso sucede sólo en la Europa secularizada y, en otros lugares, como en África, resulta que sí siguen las indicaciones de la Iglesia y que por eso contraen la enfermedad? ¿Saben quienes lanzan esas difamaciones que la población católica en África no llega a un 13% y que su problema más acuciante consiste actualmente en sobrevivir ante la persecución religiosa que sufren?

Son preguntas necesarias para seguir pensando; porque, como le dijo el primer ministro británico, David Cameron, al Papa Benedicto XVI en la despedida de su reciente viaje al Reino Unido: Usted, Santidad, «nos ha retado al país entero a sentarnos a pensar, y eso sólo puede ser bueno».

Isidro Catela Marcos es director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española y profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca.

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Published in: on noviembre 26, 2010 at 3:36 pm  Dejar un comentario  

La Santa Sede denuncia la violación de China al ordenar un obispo

Published in: on noviembre 25, 2010 at 3:32 pm  Dejar un comentario  

Muestran una visión positiva sobre África

Published in: on noviembre 25, 2010 at 3:17 pm  Dejar un comentario  

Benedicto XVI habla sobre Catalina de Siena

Published in: on noviembre 25, 2010 at 3:06 pm  Dejar un comentario  

34 nuevos diáconos

El sábado 13 de noviembre, el Prelado del Opus Dei conferirá la ordenación diaconal a 34 fieles del Opus Dei en la basílica de San Eugenio (Roma).

11 de noviembre de 2010
 

La ceremonia iniciará a las cuatro de la tarde. Los candidatos al diaconado proceden de quince países diferentes, y son:

Opus Dei - Basílica de San Eugenio, en Roma

Basílica de San Eugenio, en Roma

– Paolo Calzona (Italia) 
– Isidro Miguel Fontenla (España)
– Enrique Alonso de Velasco (Holanda)
– Benito Agustín Calahorra (España)
– Alfonso Romero Corral (España)
– Francisco Martín Vivas (España)
– Gonzalo Otero (España)
– José Manuel Giménez Amaya (España)
– José Manuel de Lasala (España)
– Alberto Barbés (España)
– Vicente Guzmán (España)
– Ferran Canet (España)
– Piero Vavassori (Italia)
– Manuel José Martínez (España)
– Damien Peter Lim Guan Heng (Singapur)
– Pablo Mones Cazón (Argentina)
– Francisco Javier Insa (España)
– Juan López Agúndez (España)
– Alejandro Macía Nieto (Colombia)
– Anthony Kenechukwu Odoh (Nigeria)
– John Richard Grieco (Estados Unidos)
– Thierry Sol (Francia)
– Robert Weber (Austria)
– Josepmaria Quintana (España)
– Francisco Contreras Chicote (España)
– Fabiano Dourado Guedes (Brasil)
– Juan Pablo Lira (México)
– Juan Manuel Carranza (Argentina)
– Christian Mendoza Ovando (México)
– Federico Guillermo Ruiz López (El Salvador)
– Michał Twarkowski (Polonia)
– Lucas Buch (España)
– Joseph Thomas (Estados Unidos)
– Ivan Kanyike Mukalazi (Uganda)

Published in: on noviembre 20, 2010 at 11:56 am  Dejar un comentario  

Gracias, Jutta

Jutta Burggraf (Hildesheim, 1952), profesora de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, falleció el pasado 5 de noviembre. Colaboró con http://www.opusdei.es en varias ocasiones. Autora de más de 20 libros y coautora de 70, investigó sobre ecumenismo y teología de la mujer, entre otros temas.

18 de noviembre de 2010
Elisa Luque Alcaide

Jutta Burggraf durante una clase en 1984
El viernes, 5 de noviembre, a las 8.00 de la mañana se nos ha ido Jutta Burggraf, profesora del Departamento de Dogmática en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

Ha fallecido en la Clínica, después de luchar, con denuedo y serena confianza en Dios, con la leucemia grave que le detectaron mientras presidía, en abril, el Simposio de Teología de este año 2010. El Simposio, dedicado al tema de la Conversión, reunió a teólogos especialistas de alto nivel, junto con testigos, en primera persona, de la conversión que era objeto de estudio.

Aquejada ya del mal que le restaba fuerzas y energía, compartimos con ella esas jornadas y vibramos con los relatos de Mariqui Dueñas, de Paola Binetti y de Etsuro Sotoo, el escultor japonés de la Sagrada Familia, sin percibir en Jutta los síntomas de la enfermedad. Muy al contrario, como era habitual en ella, encontramos siempre su sonrisa abierta, su acogida a cualquier duda o sugerencia, su generoso compartir las reflexiones que las jornadas suscitaban. ¡Gracias, Jutta, por ese último esfuerzo que nos brindastes, continuidad serena de lo que fue tu vida de entrega generosa a los que te rodeaban!

Jutta Burggraf en 1997

Teóloga, buscadora incansable de la Verdad y seguidora apasionada del Bien, su quehacer y su vivir estuvieron presididos por la libertad. Buscaba, optaba y ponía todas sus energías en la meta que se había propuesto. Esa opción libre le proporcionaba tal soltura en su consecución, que parecía que no le costaba esfuerzo. Así impartió sus clases. Así escribió sus libros, siempre sugerentes y novedosos, en los que se aprendían actitudes y se forjaban virtudes en el lector atento.

Amiga de sus amigos, y con un corazón inmenso abierto al mundo, para Jutta lo primero eran las personas. Esto, que puede ser una frase hecha, en ella era vivir diario. Lo podemos afirmar toda la comunidad universitaria de la Facultad de Teología. Colegas, alumnos, cada una de las personas que trabajan en los servicios que hacen posible la vida de la Facultad: con todos Jutta compartía intereses, afanes, dolores y alegrías. Nada ni nadie le era indiferente. Se interesaba por cada uno. Tenía una especial debilidad, valga la redundancia, por los más débiles y los más necesitados. La puerta de su despacho estaba abierta a todos. Eso sí, si alguien tenía primacía, eran sus alumnos: cuando alguno llamaba ya se sabía que Jutta miraba al colega que estaba enfrente haciéndole entender que debía dejar paso a quién acababa de llegar a la Facultad y pedía ayuda, o al doctorando que necesitaba una orientación.

Jutta Burggraf en una conferencia
Jutta, como he dicho, amaba la libertad y ella misma era una persona reciamente libre y, por lo mismo, buena. Me dan ganas de poner este adjetivo con mayúscula: no lo hago, pero que el lector lo lea como quiera. Por eso no me extraña que esta teóloga alemana se nos haya ido el día antes de que un Papa teólogo y alemán haga el viaje a España: es como un servicio de preparar el camino. Así lo veo.

En una misa celebrada en el velatorio de la clínica ante sus restos mortales, el sacerdote nos comentaba que él vive en un Seminario internacional donde muchos eran alumnos de Jutta. Al enterarse, el día 4 a última hora, de la gravedad de su situación, han hecho durante la noche Vela al Santísimo, por ser víspera de primer viernes, esta vez pidiendo por Jutta. El día que falleció, seguramente ella ha “devuelto” el gesto: uno de los alumnos venía en bicicleta a la Facultad de Teología; lo atropelló un coche y salió despedido a unos 10 metros de altura. No pasó nada. ¡Gracias también, Jutta, por este gesto con tus queridos alumnos!

Elisa Luque Alcaide
Profesora de Teología
Universidad de Navarra

Published in: on noviembre 20, 2010 at 11:42 am  Dejar un comentario  

Buscando nuevos tratamientos en el Cima para las enfermedades de Alzheimer y Parkinson

Los científicos del área de Neurociencias se ocupan del estudio de dos enfermedades incapacitantes y de gran prevalencia en la sociedad actual: la enfermedad de Alzheimer y la enfermedad de Parkinson. La aproximación a estas enfermedades es multidisciplinar. Se analizan las bases genéticas, moleculares o celulares determinantes de la muerte neuronal. Igualmente se estudian los mecanismos fisiopatológicos de la perdida de memoria en la enfermedad de Alzheimer o de los trastornos motores y no motores de la enfermedad de Parkinson. Se buscan marcadores bioquímicos, neurofisiológicos o de neuroimagen para el diagnostico precoz de estas enfermedades, que ayudará a una terapia más eficaz.

Los laboratorios dedicados a la enfermedad de Parkinson y de Alzheimer analizan nuevas aproximaciones terapéuticas que incluyen células madre adultas, factores tróficos, que favorecen el desarrollo y la diferenciación neuronal, o nuevos fármacos. Asimismo, se emplean otras aproximaciones terapéuticas físicas como la estimulación cerebral profunda en la enfermedad e Parkinson.

Algunos de los centros de investigación extranjeros con los que se mantiene relación, son el University College London, la Universidad de Edimburgo y el Massachusetts General Hospital —asociado a Harvard Medical School– en Boston.

Published in: on noviembre 17, 2010 at 6:15 pm  Dejar un comentario  

El escultor de la Sagrada Familia en Navarra

Published in: on noviembre 17, 2010 at 4:27 pm  Dejar un comentario  

Descubren quién bombardeó el Vaticano en el año 1943

Published in: on noviembre 17, 2010 at 4:10 pm  Dejar un comentario  

El Vaticano lanzará una nueva televisión y emitirá en Alta Definición

Published in: on noviembre 17, 2010 at 4:02 pm  Dejar un comentario